Aneeka Henderson A尼卡亨德森,性欲的助理教授,妇女与性别研究,对比勃朗特的标题字符的高潮声明 简爱在她的自传1861年“读者,我嫁给了他,”与哈丽特·安·雅各布斯的 在婢生活事件“读者,我的故事在自由端;不能以通常的方式,与婚姻“。

“在雅各布的大胆声明埋是破裂将自由杂剧这仍然是困扰黑人妇女对婚姻制度的关系,”亨德森写在她新近出版 Veil & Vow: Marriage Matters in Contemporary African American Cultur和(北卡罗莱纳大学出版社,性别和美国文化系列)。

亨德森本书以在通俗小说的密切关注的作家:如特里·麦克米伦和妹妹索尔嘉,由安妮塔·贝克的音乐和电影,如 最好的男人,以及1996年的这种立法为婚姻保护法国防部和福利改革法案,并促进这些神话关于非洲裔家庭所扮演的角色。


问: 让我们从标题开始:它不仅仅是指婚礼面纱。 在您的网站,你引用w.e.b.杜波依斯:“内部和外部的工作广阔的社会力量的暗淡色的面纱......都有了。”

A: 是的,这来自于他1903年的书 黑人的灵魂。我使用他的报价和他的理论关于面纱介绍如何认可和社会力量猛烈美国黑人社区都阻碍婚姻。我去抗衡政治和流行文化的严格审查不屏蔽之间有什么政治领导人要求他们的选民,他们承诺将那些他们认为合法公民的誓言的差异。

问: 你打开的书与自己的形象,在20世纪90年代的少年,以芝加哥器的L火车到高中,观察书籍黑人妇女正在阅读的火车上。

A: 我总是超感知的情景发生在火车上的。这些阅读小说,看到这么多不同的女性阅读一些相同的小说,引起了我的兴趣和启发了我承担这个项目。

问: 在书中,你投币期限 marriageocracy。是什么呢?

A: 我创造了一些术语来捕捉文化现象出现,我看见我穿过文本前景 面纱,誓要. marriageocracy 是我创建的描述和跟踪引导这个思想是依赖于恋爱与婚姻的流行和政治文化的婚姻和任人唯贤的混成词。

问: 这本书的起源是绑到你的课程“黑人妇女的叙述和counternarratives:爱情与家庭“?

A: 我感到幸运的是,在允许教师设计和建造自己的类的机构。所以,我有一个机会来介绍一些书,我分析 面纱,誓要 给我的学生,它已经过气的精彩让学生深入思考的一些书籍关于我的研究推进。我感到特别自豪我的“黑人妇女的叙述和counternarratives:爱与家庭”,因为它是课程特色 纽约时报.

问: 父权制和种族主义的比喻,如“引导”这个传统观念提供了一个简单的婚姻路摆脱贫困,显得如此嵌入文化。有没有出路?

A: 在我解释一下我的书,单程从有害脚本搬开指导这些更加关注的领域结构性不平等:如监禁,教育和住房,以减少对家族性黑病变的重点。我想另辟蹊径,从引导求爱转移我们的注意力是分配意识形态社会安全网的更多的支持,并继续思考的复杂关系和流行文化的政治关系。